先天西河XIAN TIAN XI HE

農曆九月廿三|恭祝薩天師聖誕！

“一元無上薩翁真君，玄風永振天尊”

「踏罡步鬥，禮敬真風——薩祖祠，道教文化的千年傳承」

薩祖，名諱守堅，相傳為南華（今河南一帶）或西河（今山西一帶）人氏，自號「汾陽薩客」，道號全陽子，後被尊稱為「崇恩真君」。在道教信仰中，祂被奉為「先天教主掌風雲雷雨尚書一元無上薩翁真君」、「天樞上相西河救苦一元無上薩真君」等，神職崇高，執掌雷法與救苦，其聖居為「法幕下天機府」，並與張道陵、葛玄、許遜三位祖師並稱為道教的「四大天師」或「四相真君」。

農曆九月廿三日是薩祖的聖誕。據《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經》記載，薩祖於唐朝時便已得道，其經文盛讚祂「降伏諸妖魔，鬼怪滅其形」，連城隍、社令及五嶽四瀆等神靈皆俯首稱臣，若有不服者，薩祖便飛章上奏天庭，展現其赫赫神威。

根據《歷世真仙體道通鑑續編》的記載，薩祖年輕時懷抱濟世救人之心，曾習醫術，卻因誤用藥物而致人死命，深感悔恨，因而棄醫訪道。傳說他於陝西遊歷時，幸遇神霄派祖師王文卿、林靈素以及龍虎山第三十代天師虛靖天師張繼先，三位高人當時隱匿身份，分別授與他「咒棗術」、「扇疾術」與「雷法」。薩祖習得後，以此三法濟世：咒棗可治癒疾病、雷法能誅邪祈雨、五明降鬼扇更能令死者回生，其靈驗事蹟廣為流傳。

派流西地，迹顯龍興; 施財合藥濟群生，積行累功修至道; 授鐵師之教旨，掌玉府之雷書!

「西地」指中國西部的四川地區，而「龍興」則是甘肅省內的一處地名。薩祖不僅曾親赴四川弘揚道法，將其親創的「西河派」深植於川西之地，其聖跡亦遠播至甘肅龍興。這顯示了薩祖當年傳道足迹之廣遠，其影響力跨越地域，在西部多處都留下了為後世所瞻仰的宗教遺存與歷史印記。

薩祖以實踐行持來修證大道的核心精神。他謹遵師訓，運用「咒棗術」為民眾治病解厄，其神跡靈驗，救治者不計其數。在濟世之餘，他更秉持無私的慈悲心，每咒一棗僅收取七文錢作為基本生計，即便每日咒棗百餘顆，也僅取七十文自用，其餘所得盡數布施給貧苦百姓。薩祖一生不重錢財，不慕虛榮，一心一意透過實際的善行來積累功德，以此作為砥礪心性、求證無上至道的根本途徑。

「鐵師」一詞，寓指剛正無私、不徇情面的嚴明師尊。薩祖在其著作《雷說》中曾自述「得遇真師，成就大事」，然而其獲得「鐵師」教旨的具體經過，因事屬玄奧，已難以詳考。此「鐵師」身份有多種推論：一說為《呂祖全書》中所載的「太初玄元鐵師元陽上帝」；另一說則可能指向其著名弟子——鐵面赤髯、手執玉斧的王靈官（本名王善），以其剛猛形象而被尊稱為「鐵師」。此說並存，以供參考。至於「玉府」，即指道教神系中掌管雷霆號令的最高機構「玉樞雷府」；而「雷書」則是記載召役雷霆、施行雷法的核心秘典。全句意在闡明，薩祖既蒙受真師親授無上道法之精要，在其修成大道後，便得以執掌玉府雷書，成為代天宣化、執掌雷霆的至高神真之一。

身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇, 代天宣化，咒棗書符, 運風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下!

「百衲」即指「百衲衣」。「衲」本意為密針縫紉，百衲衣是由多種布料綴補拼合而成的僧道服飾，象徵苦志修行、惜福簡樸的精神。薩祖所披百衲衣，不僅是修行者的身份標誌，更具有降伏魔障、護持正念的功德。

「五明降鬼扇」則是薩祖另一件隨身法寶。據傳薩祖修道時曾蒙林靈素真人授以此扇，此扇具治病驅邪之能：患者一扇即癒，邪祟見之伏誅。此扇不僅能濟生療疾，更能調伏鬼魅，彰顯薩祖以術度人的慈悲與威德。百衲衣與五明扇，一者表戒行清淨，一者顯法術通明，共同構成了薩祖濟世伏魔的鮮明象徵。「代天宣化」意指代替上天宣揚道法、教化眾生，使世人歸心正道。薩祖不僅以言教啟迪人心，更以「咒棗」與「書符」兩大術法實踐濟世宏願。

「咒棗」之術，相傳為第三十代天師張繼先所授。其法嚴謹：先以香水淨棗，再以左手持棗，右手掐訣，吹炁於棗上，使棗蘊含治病驅邪之效，令患者服下即癒。薩祖以此術廣行於世，活人無數。

「書符」則是以朱墨畫寫符籙，凝炁成章，藉此召神遣將、調和陰陽。咒棗與書符，一者療身，一者安神，共同體現了薩祖以道術利益群生的實踐精神。薩祖精通五雷正法，能於方寸之地起巽風、發震雷，展現出神通變化不受空間所拘的法力。

都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊。

「千年道脈，祖祠重光；誠心朝謁，福生無量。」
歡迎十方善信蒞臨薩祖祠，共沐法雨，同沾聖恩！